日是什么意思(太阳之精不亏)

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你知道古人是怎么来认识“日”的吗?



《说文解字》:“日,


实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。


”。始终如一之运转犹


太阳之精不亏

你知道古人是怎么来认识“日”的吗?

《说文解字》:“日, 实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。 ”。始终如一之运转犹 太阳之精不亏之形者 是日字之范式。

《说文解字注》:“ (日)实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云:日之为言实也。释名曰:日,实也,光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从 一,象形。 象其轮廓,一象其中不亏。 ”。这段话很好理解。

日就是太阳的象形。 甲骨文的“日”字写法是“ ”中加一点“

”。“ ”中加一点“

”看上去就是女人胸奶子的正面形象。女人胸奶子是女阴的象征。太阴即太阳。所以“日,实也,光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。”

《说文解字注》: “日‘

’,古文。象形。盖象中有乌。”。“ ”中所加为“乙”表示“乌”。“乌”有男根的意蕴。而“ ”可以有女阴的意蕴。那么“ ”中加“乙”成“

”就可以是性交的一个示意形象。在现代汉语的俗语中“日”就有性交的意蕴。勃起进入阴道是“ 太阳之精不亏 ”最切实的写照。

古人“近取诸身远取诸物。以垂宪象”。 女人胸奶子就是身体的部件。性交是身体的行为。而太阳是 天象事物的象征。用身体来对应天象事物相与比述是非常容易让人明白在说什么的。这是中文的一个重要手段。

也就是说“日”不是仅仅在说天象。也可以是在说我们的生活。其所象之形是生活与天象事物中的“宪象”。将“宪象”对应起来就可以有超越具象的认识。也就是说“宪象”或“范式”是形而上学的一种认识。

如果仅仅是 ”中加点的形象来说这是象什么。是可以各说各话的。但如果用几个具有相同 “宪象”的 形来会意表达。那么就可以脱离形而有了象外的意思。比如数。自然界没有数这个物质。但我们去掉了物质的形,仅仅以个体来认识。那么就获得了针对数的理解。

仰望星空,仅仅看着日月轮转是体会不到“ 太阳之精不亏 ”究竟是什么的。从天空中的 太阳,到女性的性器官,再到性交来理解“太阳之精不亏”就不一样了。这是一个具有特别象征的宪象。表达了所以 太阳之精不亏 ”所呈现的内涵。不仅仅是天空中的太阳。是一种可以作为依凭参照的存在。

《释名释天》:“日,实也。光明盛实也。”。

《春秋内事》:“日者,阳德之母。(文选七发注引)”。

《周髀算经上》:“日者,阳之精。譬犹火光。”。

《后汉安帝纪注》:“日,君道也。”。

《汉书天文志》:“日者,德也。”。